回隆庙，这样宏伟神圣的寺庙，不知何年何月消失了，现在的回隆，我们找不到回隆庙的一点痕迹，回隆庙究竟为什么叫做“回隆庙”，回隆庙里供奉的是哪位神灵或者先贤，回隆庙建于哪朝哪代，是谁建的，这些谜团都有待解开。
明朝正德年间的《大名府志》是目前可以看到的最早的大名府志，在此书中，记载了魏县有回隆庙镇，同时内黄县有回隆镇，在一个府的管辖之下，两个县同时管辖这一个镇，究竟是为什么呢？并且，魏县称为回隆庙镇，而内黄则直接称为回隆镇。这又是为什么呢？清代地方志中说了，魏县有回隆庙，原先应写作“回龙庙”，后讹为隆。所以此地应最开始叫回龙庙，后有人写作回隆庙，再后来干脆就省略成回隆镇。如今仍然有很多地名叫什么庙，如龙王庙，观音庙，等等，原因是先有庙，后有村落，于是村落以庙为名。那么，可能是此处开始有回隆庙，之后形成村镇，名字便叫回隆庙，后简化为回隆。那么回隆庙是一个什么庙呢？
在这本《大名府志》中，我们还找到这样一首诗。
这是书中记载的描述魏县明朝十景的十首诗之一，“回隆古庙”。作者是明朝魏县的教谕梁矩。回隆古庙在明朝是魏县十大景观之一，可见，这个庙是当地一大名胜古迹，影响非常大。从诗中可以看出，回隆当时就被称为巨镇，地胜，说明明朝时，回隆就已经非常繁荣，规模也很大，是当地一大胜景。近河，是说回隆濒临卫河，明朝时期，回隆濒临卫河，这一点确凿无疑。关键一点，明朝时，就称这座庙为古庙，那说明，此庙的历史非常悠久，肯定是建于明朝以前，那么是哪朝哪代呢？往来过客奠壶觞，来往的过客都到此庙祭奠，大家想，这是什么庙，竟然如此神圣？四面八方的来往过客到了这里，都来此祭拜。最后一句，香火炉熏岁月长，再次说明了“回隆古庙”悠久的历史。
在康熙大名府志中也有对魏县十景“回隆古庙”的记载。在清康熙年间《大名府志》中，记载了明代嘉靖年魏县知县童汉臣为回隆古庙所作的诗文，题目叫做“古庙灵烟”。也就是说“回隆古庙”又称之为“古庙灵烟”。诗文这样说：
龙驭千秋返紫微，云台百尺祀江涯。
香飘桂气开花社，日耀苔文识锦碑。
仙辖恍乘春霭度，灵凫时逐夕阳飞。
孤村祠庙成乡俗，故国隆兴今是非。
从这一首诗中我们可以发现几个问题，一是这里提到了皇帝。龙驭指的是皇帝，也指皇帝去世，紫微是帝王之星，龙驭千秋返紫微就是说皇帝已经离我们而去很多年，早已回到天上的紫微星上去了。云台百尺祀江涯，高大宏伟的庙台建在河边。这句诗几乎明确地告诉我们，回隆庙是为了纪念某位皇帝。日耀苔文识锦碑，庙里的石碑当初非常庄严辉煌，但如今却生出了绿苔。怎么庙里的古碑生了苔呢？这说明这座石碑是一块古碑，有可能是明代以前的石碑。在冀南一带，人们都知道，漳河是非常桀骜不驯的一条河流，历史上多次泛滥，多次改道，给两岸人们带来的灾难无数。魏县县城就是被漳河冲的到处跑。那么，回隆自然也少不了被漳河淹没的命运，回隆古庙应该是被漳河冲毁淹没，之后又在原址重建，童汉臣所见到的回隆古庙就是重建之后的回隆古庙，所以他见到的石碑是从泥土里挖出来的，长满了绿苔。
那么，回隆古庙和皇帝的关系又是怎么回事呢？在这本大名府志中还有这样一段诗篇，作者是明朝嘉靖年间的进士申旞，魏县人，此诗是四言古体诗，比较难懂，这段记载是这样的：
题目“回隆”，剌时之讹祀典也，旧说澶渊之役宋真宗道此还都而祠，无文可秩，俗成以非鬼焉。
坎坎击鼓回隆之浒祝夫驰伶人舞灵旗载举以将我庶俎繄我祀伊何或豆或巵是享是祈巫觋纷如士女殷如异教薰如翼翼者庙其报何其厥修孔风岂曰不时匪社匪蜡我是用嘻（文中注：回隆三章章六句）
原文没有标点，我也暂不标注。
虽然看的不是很懂，但是已经从诗前的注解中看出，宋真宗皇帝御驾北征，与金军发生澶渊之役，之后，宋真宗经过这里返回都城，这里的人民为了纪念他，于是在这里建了一座祠庙纪念他，名为“回龙庙”。
联系电话：