南岳日出
祝融峰上观日出，是人生一大快事。
古往今来，登祝融峰看日出者当以亿万计。那么，谁最早用文字记录看日出的感受，或者说对日出最精彩的描绘在哪里？
年版《南岳志》上有一段话，回答了这个问题：“三国时魏国的铁脚道人杜巽才，采药衡山，夜半登祝融峰观日出，见此情景，仰天大叫曰：‘云海荡吾心胸矣！’他是第一个赞美祝融云海的人。”
喜阳峰上的望日台
毫无疑问，铁脚道人看到了一幕云海与日出兼美的自然壮剧。那欣喜若狂、忘乎所以的癫狂之态，跃然于“仰天大叫”中。简短的“荡吾心胸”，直观而传神地表达了客观之美和主观感受之强烈，堪称古今吟咏南岳云海日出第一佳句。就像李白的“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭”，状祝融峰之高，虽通篇无一“高”字，却已高之入天；这里亦无“日出”字眼，却将日出插上云海的翅膀，让人顿生乘云御日之感，痛快淋漓到了无以复加的程度。
这个大喊大叫的人是谁呢？在文人雅士的眼里，铁脚道人是一个奇特的存在。明代陆绍珩在《小窗幽记》中写道：“和雪嚼梅花，羡道人之铁脚。”说的就是铁脚道人赤着双脚，在雪地上行走，嚼梅花满口，和雪咽之，让寒香沁入肺腑，那份洒脱令人羡慕。
《霞外杂俎》书影
铁脚道人编过一本小册子，叫《霞外杂俎》，借着《四库全书》流传至今。这是一本养生的书，总共不到两千字，却字字概要，耐人寻味。如里面记载的“快活无忧散”，可以“除烦恼，断妄想”，需“用清静汤调服”；“和气汤：专治一切客气、怒气、怨气、抑郁不平之气，先用一个忍字，后用一个忘字”；“九字经”：“勿欺心、谨言语、守廉耻”。
里面的一些话，有的进入了《增广贤文》，如“但行好事，莫问前程”；有的如今仍在社会上流传，如“一失脚为千古恨，再回头是百年人”“宁人负我，毋我负人”；有的甚至看起来还很“潮”，如“心有所爱，不可深爱；心有所憎，不可深憎”。等等。
可见铁脚道人不但豪放落拓，还是一个养生达人。他的养生法，养身与养心兼备，而以养心为主，深得养生真谛。
铁脚道人的生平，官方并无记载，他的背影看起来有些飘忽。明朝正德、嘉靖年间的名贤敖英得到《霞外杂俎》后，为其作序和跋。敖英生活的年代比陆绍珩要早很多，现在能得知的关于铁脚道人的信息便出自其中。据他介绍，铁脚道人姓杜，名巽才，魏人。“虬髯玉貌，倜傥不羁人也”。他在衡山小住一段时间后，“飘然而去，莫知所之。”
关于铁脚道人的生活年代，也有一些争议。按《南岳志》记载，铁脚道人是三国时人。这对南岳很重要。因为目前所知，南岳峰名最早见诸记载的是岣嵝峰，出现在三国魏人张揖所著《博雅》中。如果铁脚道人是三国时人，就说明不仅岣嵝峰，祝融峰的名字也至少在三国时期就出现了。
祝融峰
但是，敖英的记录并不如此。他说，有人于二十年前在荆南见过铁脚道人。这说明他们几乎是同时代人。如果铁脚道人是三国时人，到明朝中期就有一千二三百岁了，这怎么可能。
之所以有“三国”的说法，可能由于敖英为《霞外杂俎》所作后语中的“魏人”二字。不过这个“魏”，应该理解为地名，即今河北省邯郸市的魏县。如果作为国名，春秋战国、三国、南北朝时期都曾出现魏国，又怎能独指三国时期的魏国呢？
还有一个因素值得考虑，就是《霞外杂俎》的语言浅显畅晓，有明代通俗文学和谚语、歇后语元素，并非魏晋风格。
最后，不管铁脚道人是哪个时代的人，就凭他为南岳留下的一段佳话，我们应该引以为友，向他致敬。
来源：谭民政读南岳
联系电话：